Катанов николай федорович. Катанов Николай Фёдорович Смотреть что такое "Катанов, Николай Федорович" в других словарях

Николай Фёдорович Катанов (6 мая 1862, местность Изюм (Узюм) у села Аскиз - 9 марта 1922, Казань) - российский тюрколог, профессор Императорского Казанского университета и Казанской духовной академии, доктор сравнительного языкознания, этнограф, фольклорист, общественный деятель. Считается первым хакасским учёным. Действительный статский советник (1915).

Родился в семье улусного писаря, в 1876-1884 годах обучался в Красноярской гимназии, которую окончил с золотой медалью. В 1884-1888 годах был студентом факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета. По рекомендации В. В. Радлова был отправлен в этнографо-лингвистическую экспедицию в Сибирь и Восточный Туркестан для изучения языков и быта тюркских племён. В 1889-1892 годах исследовал народы Хакасии, Тувы, Семиречья, Тарбагатая и Синьцзяна. Поскольку получить место в Петербургском университете не удалось, в 1894 году Катанов переехал в Казань, проработав в этом городе 28 лет до самой своей кончины. В 1903 году защитил диссертацию на соискание степени магистра - «Опыт исследования урянхайского языка», в 1907 году утверждён доктором сравнительного языкознания по совокупности трудов. В 1911-1917 годах преподавал преимущественно в Казанской духовной академии. Ординарный профессор Духовной академии с 1915 года, в 1919 году избран профессором Казанского университета по всероссийскому конкурсу, результаты которого были утверждены Наркомпросом в 1921 году.

Н. Ф. Катанов состоял членом двух иностранных обществ: Societe des sciences et lettres (Лёвен) и Ungarische ethnographische Gesellschaft (Будапешт), также членом-корреспондентом финно-угорского общества (Гельсингфорс), действительным членом императорского Русского географического общества (с 1894), Русского археологического общества, Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в Москве, туркестанского кружка любителей археологии в городе Ташкенте, был действительным членом казанского и семипалатинского статистических комитетов. В 1898-1914 годах Н. Ф. Катанов возглавлял Общество археологии, истории и этнографии при Казанском университете и вновь стал его председателем в 1919 году. Также активно занимался общественной деятельностью, особенно в области пропаганды трезвости. Его научные работы продолжают издаваться и переиздаваться в XXI веке.

Происхождение

Николай Фёдорович Катанов родился 18 (6) мая 1862 года в Тураковском улусе - степной местности в 16 км от села Аскиз на левом берегу реки Абакан - и при рождении получил хакасское имя Пора (хак. Пора Хызыл оглу). В автобиографии для словаря С. А. Венгерова в 1897 году Катанов писал:

Род Катановых принадлежал к хакасскому сеоку (клану, дословно «кости») пурут (пюрют), относящемуся к сагайцам. Хакасское имя Фёдора Катанова - Хызыл. По разным источникам мать Николая Фёдоровича носила фамилию Чаптыкова или Кизекова, звали её Мария (по-хакасски Чамах). Чаще биографы называли фамилию Чаптыкова, которая относилась к сеоку хасха (каш) и роду Шалошин, то есть она была качинка. Родители Катанова, придерживаясь одновременно традиционных шаманских верований и православия, не состояли в церковном браке, поэтому в метрическом свидетельстве Николай числился незаконнорождённым. Старший его брат - тоже Николай - стал впоследствии священником Усть-Есинской церкви Минусинского округа, в семье также была дочь Мария. Как и все хакасы, семья вела полукочевой образ жизни: тёплую половину года проводили на летнике в Сагайской степи, а в холодное время жили на берегу реки Абакан близ озера Саркагель.

Известен как:

По сословному положению - инородец Аскизской инородческой управы. Детское (оригинальное) имя - Пора́.

В конце 1893 года сдал экзамены на степень магистра турецко-татарской словесности и был назначен в Казанский университет экстраординарным профессором по кафедре турецко-татарских наречий.

С 1896 года по 1898 год совершил поездки в западные уезды Уфимской губернии с целью изучения диалектов башкирского языка . На рубеже XIX - XX веков Катанаевым была составлена «Азбука для башкирского языка» на основе русской графики.

В 1903 году защитил докторскую диссертацию «Опыт исследования урянхайского языка », в которой описан грамматический строй в сопоставлении с другими тюркскими языками.

Катанов одно время являлся также членом Казанского Временного комитета по делам печати, в котором занимался рассмотрением книг на татарском языке.

В 1907 году Казанский университет присудил ему вторую докторскую степень ему без защиты диссертации.

В 1911 году он перешел на работу в Казанскую духовную академию , в которой преподавал до 1917 года , после чего вновь вернулся на прежнее место работы.

Общественная деятельность

Участвовал в трезвенническом движении Казани. Катанов в разное время состоял действительным и почетным членом Казанского Общества Трезвости (КОТ), а также членом его Комитета и секретарем, много публиковался в журнале «Деятель».

После создания Казанского отдела Русского Собрания (КОРС) Катанов также включился в деятельность этой право-монархической организации.

4 февраля 1909 года он был избран товарищем председателя Совета КОРС. Кроме этого, Катанов являлся старостой храма во Имя Всемилостивого Спаса, действовавшего при КОТ.

После революций 1917 года Катанову удалось избежать преследования со стороны новых властей. Он по-прежнему жил и работал в Казани, где и умер.

Н.Ф. Катанов состоял членом двух иностранных обществ: Societe des sciences et lettres в городе Левене, в Бельгии, и Ungarische ethnographische Gesellschaft, в городе Будапеште, в Венгрии, также членом-корреспондентом финно-угорского общества в городе Гельсингфорс, действительным членом императорского русского географического общества, императорского русского археологического общества, императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в Москве, туркестанского кружка любителей археологии в городе Ташкенте , был председателем и действ. членом общества археологии, истории и этнографии в Казани и действительным членом статистических комитетов казанского и семипалатинского.

Работы Катанова

Письма из Сибири и Восточного Туркестана // Записки Имп.Императорской Академии наук. 1893. Т. XXIII. с. 1-114 (приложение). С. 1-114 / Предисловие Радлова В.В.
Отчет о поездке в Восточную Сибирь, Монголию и северный Китай в 1890 и 1891 гг. // Живая старина. СПб., 1892. с. 111-122, 134-137.
Сагайские татары Минусинского округа Енисейской губернии // Живая старина. 1893. Вып. 4. III. С. 559-570.
Среди тюркских племен // Известия Имп. Рус. Географического Общества. 1893. Т. XXIX. с. 519-541.
О погребальных обрядах у тюркских племен с древнейших времен до наших дней // Известия Общества Археологии, Истории и Этнографии.ИОАИЭ. 1894. Т. XII. Вып. 2. С. 109-142.
Народные приметы и поверья бельтиров // Деятель. 1896. № 8. С. 424-425.
О поездке действительного члена Общества археологии, истории и этнографии Н.Ф. Катанова в Минусинский округ Енисейской губернии // ИОАИЭ. 1897. Т. XIX. Вып. 2 с. 219-221.
Отчет о поездке, совершенной с 15 мая по 1 сентября 1896 года в Минусинский округ Енисейской губернии // Ученые записки Казанского университета. 1897. Т. 64. Кн. III. С. 1-50
Винокурение у абаканских татар Енисейской губернии // Деятель. 1899. № 8/9. С. 312-314
Народные способы лечения у сагайцев (Минусинского уезда Енисейской губ.) // Деятель. 1899. № 10. с. 394-395.
Отчет о поездке в Минусинский уезд Енисейской губернии, совершенный летом 1899 года // Ученые Записки Казанского университета. 1901. Т. 63 Кн. V/VI. С. 1-58.
Предания присаянских племен о прежних делах и людях. // Сборник в честь 70-летия Г.Н. Потанина. СПб., 1909. С. 265-288.
Катанов Н.Ф. Избранные труды о Хакасии и сопредельных территориях / Сост. Угдыжеков С. А. - Абакан: Изд-во ХГУ им. Н. Ф. Катанова, 2004.

Литература о Катанове

Иванов С. Н. Николай Федорович Катанов: Очерк жизни и деятельности. 2-е изд. М., 1973.
Халикова Р.Х., Шакуров Р.З. Еще одна страница из научного наследия Н.Катанова //Советская тюркология, 1981, №3; КЛЭ в 9 тт. Т.3. М., 1966.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Катанов
Катанов, Николай Фёдорович

Смотреть что такое "Катанов, Николай Федорович" в других словарях:

Катанов Николай Федорович - Пора Дата рождения: 6 мая 1862 Место рождения: аал Турахов Дата смерти: 10 марта 1922 Место смерти … Википедия

Катанов Николай Федорович - , хакасский языковед и этнограф, исследователь тюркских языков и народов. Окончил восточный факультет Петербургского университета в 1888. С 1893 профессор Казанского… …

КАТАНОВ Николай Федорович - (1862 1922) хакасский языковед и этнограф. Исследователь тюркских языков и народов … Большой Энциклопедический словарь

КАТАНОВ Николай Федорович - (6.05.1862 24.02.1922), выдающийся российский ученый востоковед, известный общественный деятель, участник казанского право монархического движения. Родился в степной местности Изюм (Узюм) около с. Аскиз улуса Турахов (ныне Аскизский р н… … Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900–1917 Большая советская энциклопедия

Katanoff

Katanow - Nikolai Fjodorowitsch Katanow (russisch Николай Фёдорович Катанов, wiss. Transliteration Nikolaj Fëdorovič Katanov, häufig inkorrekt Fedorowitsch/Fedorovič; * 1862; † 1922) war ein russischer Ethnograph, Linguist und Turkologe sagai türkischer… … Deutsch Wikipedia

КАТАНОВ Николай Фёдорович (6.5.1862, степная местность Изюм, Хакасия – 10.3.1922, г. Казань) – тюрколог, доктор филологических наук (1903) и сравнительного языкознания (1907), действител. стат. советник (1915), первый хакас. учёный. Окончил факультет восточ. языков С.-Петербург. университета (1888, со степенью кандидата). Написал грамматику сагайского наречия в 2-х частях (1882, 1884). В 1888–92 по поручению Академии наук и Рус. географич. общества находился в науч. экспедиции по Сибири и Восточ. (Китайскому) Туркестану, собрал обшир. материал о тюркоязыч. народностях. С 1894 экстраординарный профессор Казан. университета, с 1911 преподавал в Казан. духовной академии (с 1915 – ординарный профессор академии), редактировал «Инородческое обозрение» (приложение к журналу «Православный собеседник»). С 1917 работал в Казан. университете, в Северо-Восточном археологич. и этнографич. институте, вёл занятия на чуваш. педагогич. курсах и в вузах Казани.

К. состоял членом свыше 10 науч. обществ и комитетов России, был действител. членом ряда зарубежных обществ, занимал множество научно-обществен. должностей (руководил музеями, нумизматич. кабинетом университета и т.д.). В 1894–97 являлся секретарём (1898–1914 и 1919 – председатель) Общества археологии, истории и этно-графии при Казан. университете и редактором «Известий ОАИЭ». Был председателем Переводческой комиссии при Казан. учеб. округе (с 1907), заботился о продвижении в печать сочинений, касающихся «инородцев», добился через Академию наук издания «Словаря чуваш-ского языка» (первые 2 выпуска словаря в 1910 и 1912 опубликованы на средства Переводческой комиссии). Стоял у истоков науч. грамматики чуваш. языка – редактировал и содействовал из-данию «Материалов для исследования чувашского языка» (1898) Н.И. Ашмарина.

Автор ок. 400 исследований по языкознанию, этнографии, истории, археологии, фольклористике, в своих трудах использовал данные 114 языков (владел почти всеми европейскими, азиатскими и мёртвыми классич. языками); оставил после себя колоссал. рукописный фонд (хранится в Национальном архиве Респ. Татарстан).

Один из зачинателей сравнител. изучения тюрк. языков, его фундаментал. труд «Опыт исследования урянхайского (тувинского) языка с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня» (1903) имеет большое значение как сводный справочник по фонетике и морфологии тюрк. языков. Проявлял большой ин-терес к изучению материал. культуры Волж. Болгарии. Опубликовал ряд исследований по болгар. эпиграфике, наиболее значител. из них является «Чувашские слова в болгарских и татарских памятниках» (1920).

В 2007 году исполняется 145 лет со дня рождения и 85 лет со дня кончины выдающегося российского учёного-востоковеда и известного общественного деятеля Николая Фёдоровича Катанова, вторая, наиболее плодотворная, половина жизни которого была непосредственным образом связана с Казанью. Желая внести свой посильный вклад в изучение биографии Н.Ф.Катанова и популяризацию его богатого и разностороннего наследия, наш журнал начинает публикацию тематических подборок статей и заметок учёного.

Николай Фёдорович Катанов родился 6 мая 1862 года в степной местности Изюм (Узюм) около села Аскиз улуса Турахов (ныне - Аскизский район Республики Хакасия) в православной хакасской семье (отец - сагаец, мать - качинка). В своей "Автобиографии" он впоследствии писал: "Меня зовут Николай Фёдорович, а по-татарски Пора, сын Хызыла...". После окончания в 1876 году Аскизского училища Н.Ф.Катанов поступил в классическую гимназию в городе Красноярске, из которой был выпущен в 1884 году с золотой медалью. В 1884-1888 годах он учился на арабо-персидско-турецко-татарском разряде факультета восточных языков Императорского Санкт-Петербургского Университета. В 1888-1892 годы в составе научной экспедиции Академии Наук Н.Ф.Катанов посетил Сибирь, Монголию, Китайский Туркестан, где изучал обычаи, быт, язык, фольклор местных тюркских народов. В конце 1893 года, сдав экзамены на степень магистра турецко-татарской словесности, он был назначен в Императорский Казанский Университет экстраординарным профессором по кафедре турецко-татарских наречий.

Обладая незаурядными способностями, Н.Ф.Катанов за неполные шестьдесят лет жизни в значительной мере обогатил отечественную ориенталистику (и особенно - тюрковедение), войдя в историю в качестве первого хакасского учёного. Богатейшее наследие Н.Ф. Катанова (использовавшего, по подсчётам его библиографов, данные ста четырнадцати языков и состоявшего членом многочисленных научных обществ) ещё в значительной мере ждёт своего исследователя. Заметное место в его научной деятельности занимало изучение казанских татар и башкир. Так, например, на рубеже XIX-XX веков Н.Ф.Катановым была составлена "Азбука для башкирского языка" на основе русской графики. В 1903 году он защитил лекторскую диссертацию "Опыт исследования урянхайского языка", вошедшую в золотой фонд мировой тюркологии (вторую лекторскую степень ему в 1907 году без защиты диссертации присудил Императорский Казанский Университет). В 1911 году он перешёл на работу в Казанскую Духовную Академию, в которой преподавал до 1917 года, после чего вновь вернулся на прежнее место работы. Профессор Н.Ф.Катанов являлся также членом образованного в конце 1906 года "Казанского Временного Комитета по делам печати", в котором занимался рассмотрением, переводом и цензурой книг на татарском и других языках.

Помимо научной работы, освещённой в многочисленных биографических исследованиях, Н.Ф.Катанов вёл активную общественную деятельность. Особое значение для него имело участие в местном трезвенническом движении, бескорыстным адептом которого он оставался до последних дней своей жизни. Будучи глубоко верующим православным человеком и убеждённым монархистом, Н.Ф.Катанов в разное время состоял действительным и почётным членом "Казанского Общества Трезвости", а также членом его Комитета и секретарём, много публиковался в журнале "Деятель" (который, по сути дела, долгое время соредактировал), являясь в них своего рода "правой рукой" бессменного руководителя общества и редактора журнала А.Т.Соловьёва. После создания под председательством последнего Казанского отдела "Русского Собрания" Н.Ф.Катанов также включился в деятельность этой право-монархической организации. 4 февраля 1909 года он был избран товарищем (заместителем) председателя Совета Казанского отдела "Русского Собрания". Кроме этого, Н.Ф.Катанов являлся старостой Храма во Имя Всемилостивого Спаса, действовавшего при "Казанском Обществе Трезвости".

После революций 1917 г. Н.Ф.Катанову удалось избежать преследований со стороны новых властей. Он по-прежнему жил и работал в Казани, где безвременно скончался, по уточнённым казанским историком А.М.Елдашевым сведениям, 9 марта 1922 г. в возрасте 59 лет. Погребён Н.Ф.Катанов был на кладбище, располагавшемся на территории Казанского Кремля Спасо-Преображенского монастыря, которое впоследствии было уничтожено. Как пишет А.М.Елдашев, "по официально утвердившейся версии в начале 1970-х годов его прах был перезахоронен на Арском кладбище", однако "существует и другая точка зрения", что останки Н.Ф.Катанова "потревожены не были, да их в 70-е годы из-за утраты памятника найти уже было невозможно".

После создания в 1994 году Хакасского государственного университета ему было присвоено имя Н.Ф.Катанова. Особо почитаемым имя Н.Ф.Катанова, что вполне понятно, является сейчас в Хакассии. Что же касается нашей республики, то отношение к его имени и научному наследию долгие годы трудно было признать достойным. Между тем, в последнее время и у нас ситуация начала меняться к лучшему. Так, благодаря активной позиции "Международной Независимой Ассоциации Трезвости", возглавляемой казанским историком В.М.Ловчевым, в июле 2005 года постановлением главы администрации города Казани Школьный переулок, в котором долгое время жил учёный, был переименован в Катановский (до революции он уже носил в народе это название).

Заметное внимание (особенно со стороны мусульманской общественности) начинают привлекать к себе также собранные и переведённые Н.Ф.Катановым, в числе прочих, на русский язык в конце XIX-начале XX веков письменные источники и устные предания о жизни, быте и верованиях казанских татар-мусульман. Особое место занимают в них поучения о вреде пьянства и борьбе татарской общественности с такими социально опасными явлениями, как алкоголизм, табакокурение и наркомания, получившими здесь в начале прошлого века заметное распространение. "Видя, что пьянство среди татарского населения с каждым годом делает всё большие и большие успехи, - писал, в частности, Н.Ф. Катанов в 1908 году в заметке "Новые приёмы лечения пьяниц у татар", - издатели за последние годы обратили серьёзное внимание на этот порок и стали печатать против него даже монографии. В 1907 году были выпушены следующие издания против пьянства: 1) наследники Шамсуддина Хусейнова из типо-литографии Университета в 2400 экз[емплярах] выпустили книжку в 15 стран[иц] [...] под заглавием "Айык бул! (Бер адамнын исерткеч эчеу-белян мобтяля булган туганына жазган хатты" - "Будь трезв! (Письмо одного человека, писанное родственнику, подверженному пьянству)"; 2) братья Ахмадуллины из той же типо-литографии выпустили книжку с 2 картинами "Аракы - агыу, я - ход аракы - ажял" - "Вино - яд, или вино смерть", на 24 стран[ицах] [...] на татар[ском] яз[ыке] - 2 издания: 7-ое в 4800 и 2-ое в 6000 экземплярах], и на киргизском] яз[ыке] 1 издание в 3600 экземплярах на 23 стран[ицах] [...]. В 1908 году татары обратились уже к посредству популярных изданий, в которых помешаются разные общеполезные сведения, основанные на научных данных и заимствованных, по-видимому, из русских книг".

Приводимые ниже статьи и заметки Н.Ф.Катанова из журнала "Деятель", излагающие татарско-мусульманские предания о вреде пьянства, табакокурения и наркомании, не только являются свидетельством прошлого, но и по-прежнему имеют важное профилактическое звучание.
Игорь Евгеньевич АЛЕКСЕЕВ , кандидат исторических наук (Казань)

1.Введение

2.Учения Катанова.

3.Научные работы.

4. Творчество и значительный вклад Катанова в науку и культуру.

5.Заключение.

7. Список литературы.

Введение:

6 мая 1862 года жители изюмской степи, что под селом Аскиз, сагаец Катанов Фёдор Семенович (по- хакаски: Хызыл) и качинца Чаптыкова Мария подарили миру будущего учёного –тюрколога, доктора сравнительного языкознания, профессора Императорского казанского Университета, действительного статского советника Николая Федоровича Катанова.

« Природный сагаец » , как иногда именовал себя Николай Федорович, был человеком с юрты. однако, благодаря своему природному уму, к жажде познанию окружающего мира, целеустремлённости характера, а так же благородной поддержки и помощи передовых представителей русской интелигенции Сибири и Санкт-Петербурга, ему удалось взабраться на самую вершину российского востоковедения своего времени, оставить глубокий след в разработке целого комплекса научных дисциплин, образующих востоковедение как науку.

Учение Катанова.

Действительно, даже сегодня мало кто отважится плыть на лодке по бурному Абакану и могучему Енисею до Красноярска, что сделал юный Катанов в Августе 1876 года. И поплыл он не ради приключений, а за знаниями. Его товарищ по университету, впоследствии член Академии педагогических наук РСФСР Н.в.Чехов вспоминал, что Николай Катанов прошёл весь курс гимназии первым учеником и окончил её с золотой медалью,… что он всегда знал, что полагалось, и многое сверх того от чтения, которым усердно занимался в свободное время, и сам Катанов в своей автобиографии сообщает, что кром6 общих предметов, в гимназии изучил языки: латинский, греческий, французский и немецкий.

Именно одержимость помогла ему осуществить свою мечту – получить университетское образование в столице. И здесь он, по воспоминаниям Н.В.Чехова, аккуратностью, с чисто « китайским » упорством занимался… учением … Он не только не пропустил ни одной лекции, но все застенографировал и все стенограммы переписывал на обыкновенный шрифт….Эта работа при его исключительной памяти вероятно, давала ему возможность крепко усвоить и навсегда запомнить все прослушанные курсы. Готовиться к экзаменам ему не приходилось.

Наряду с университетскими знаниями он изучал у академика В.В.Радлова дома тюркскую фонетику, которую он называл «новой точной наукой» , систематически посещал «четверги» известного исследователя Ядринцева. поэтому вполне закономерно любознательный Катанов по всем специальным дисциплинам получил «отличные» познания. Только по русской истории его знания были признаны как «хорошие» .

По представлению профессора И.Н.Берёзкина Николай Федорович был оставлен профессорским стипендиатом на факультете восточных языков императорского Санкт-Петербурского университета и состоял в этом звании с 1888 по 1893 год, т.е. в течении всего срока своей научной командировки в Сибирь, северную Монголию, Джунгарию и китайский Туркестан.

Широко известны имена тех, кто в той или иной степени повлиял на становление « сообразительного татарчонка » как гражданина, интиллегента, учёного. Это Иннокентий Каратанов из Аскиза, золотопромышленники отец и сын Кузнецовы, Красноярский учитель Андрей Кириллович Завадский-краснопольский, известные миссионеры, учёные тюркологи В.И Вербицкий и Н.И.Ильминский, академик В.В.Радлов, профессора Н.И.Веселовский, И.Н.Березин, В.Д.Смирнов, сибирский областник Н.И.Ядринцев и другие.

Сегодня в их числе хотелось бы особо назвать имя веры Арсеньевны Баландиной, урожденной Емельяновой. Между тем это была передовая, высокообразованная женщина своего времени, внесшая большой личный вклад вклад в развитие производительных сил Хакасии.

В годы учёбы в Красноярске Вера Арсеньевна была знакома с Катановым, она брала у него уроки французского языка. Учился у него французскому языку так же родственник Веры Арсеньевны, будущий профессор Арсений Арсеньевич Явилов (1868- 1948). Николай Фёдорович неоднократно бывал в семье Яриловых в селе Медведево Новоселовского района.

После весьма плодотворной четырёхлетней командировки Н.Ф.Катанов успешно выдержал экзамен на степень магистра турецко-татарской словесности и предложил Министерству народного просвещения свои знания, « применить к делу распространения русской грамотности среди инородцев » . И как он пишет в своей автобиографии, по высочайшему повелению определён казанский университет на должность VI класса преподователем в звании экстраординарного профессора по кафедре турецко-татарских наречий, где трудился почти около 30 лет, до конца своих дней. Именно здесь наиболее ярко проявились его черты, новатора, первопроходца в науке. уже во вступительной лекции « Этногафический обзор турецко-татарских племён » Н.Ф.Катанов изложил своё видение предмета « тюркский язык » как комплексную проблему. в ней он дал типологическую характеристику тюркских языков, сведения о географии распространении « тюрского языка » , о религии и верованиях тюркоязычных народов, об их образе жизни, об их образе жизни и государственных образованиях. Именно он возглавил чтение в Казанском университете тюркских, арабского персидского языков.Именно он положил начало учению о стилях татарского языка, заложил элементы сопостановительной грамматики русского и татарских языков.

Венцом научного творения Н.Ф.Катанова является его главный труд «Опыт исследования урянхайского языка с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. По признанию учёных, этим трудом « определяется значение Катанова как тюрколога » . Крупнейший тюрколог нашего времени Н.К.Дмитриев оценивал этот труд как «колоссальный справочник по всем тюркологическим материалам».

В 1903 году Н.Ф.Катанов защитил «Опыт исследования урянхайского языка » как диссертацию на соискание учёной степени магистра турецко-татарской словесности. Через четыре года он за все свои труды по языковедению удостоился учёной степени доктора сравнительного языкознания без защиты диссертации, что по тем временам, да и по нынешним, было редким случаем в научной практике.

По сведения библиографов, как литературный факт насчитывается 382 научные работы Н.Ф.Катанов в различных изданиях, причём в это число не вошли многочисленные публикации в газетах и журналах.библиографы так же указывают, что Николай Федорович использовал в своих научных трудах данные 114 языков мира, а сам он свободно владел почти всеми европейскими и азиатскими языками, включающие классические и древнетюркские. В его рукописных фондах, хранящихся в Казани, есть письмена и алфавиты из японского, китайского, санскритского, арабского, латинского, греческого языков.

Творчество и значительный вклад Катанова в науку и культуру.

Творческие устремления Николая Федоровича Катанова охватывают обширный круг вопросов: древние и современные ему языки и литературу тюрков и монголов, нумизматику, музейное дело, просвещения «инородцев» их религию и культуру.Н.Ф.Катанов науку рассматривал как средство просвещения народа, повышения его народа, повышения его культуры. Поэтому он много времени отдавал общественной и просветительской деятельности. Эта его деятельность с наибольшей полнотой и очевидностью выявляет высокие гражданские и человеческого характера первого хакасского учёного.

Николай Федорович ратовал за обучение детей на родном языке, чтобы они могли получить полноценные знания об окружающем мире и человеке. Без знания языка и словесного творчества, считал он, невозможно узнать историю и духовную жизнь народа.

Следуя этой истине, Н.Ф.Катанов оказывал постоянную помощь многим авторам, работавшим в области тюркской филологии и фольклористики.

Значительный вклад внёс Н.Ф.Катанов в деятельность переводческой комиссии при братстве святителя Гурия. Это братство занималось реализацией просветительской программы известного тюрколога и миссионера Н.Ильминского, предложившего создать систему миссионерских школ для «инородческого» населения России. К сожалению, в целом их гуманитарная роль еще не получила должной оценки в нашей науке, их история или замалчивалась, или толковалась превратно.

Россия территориально находится на границе между востоком и западом, представляет собой евразийскую страну. Значительный массив её народонаселения представлен тюркоязычными народами. Без их просвещения и образования Россия не могла рассчитывать на государственную прочность и благополучие. В этом кон-тексте миссионерские школы закладывали надежную основу для исторической перспективы России, поднимая уровень образованности и общественной активности тюркского мира.

Как специалист по восточным языкам и знаток «инороднеческих» школ, Н.Ф.Катанов часто привлекался Министерством народного просвещения для решения назревших вопросов «инородческого» образования.

К важнейшей сфере просветительской деятельности Н.Ф.Катанова следует отнести его неизменную и значительную по своему диапазону помошь переферийным краеведческим музеям и библиотекам. Известно, что на свои средства он приобрёл большое количество экспонатов для музеев Казани, участвовал в основании Красноярского и Тобольского краеведческих музеев. Уделял внимание музеям средней Азии и Кавказа, оказывал помошь библиотеке иркутского университета.

Постоянно поддерживал творческие связи с музеем Н.М.Мартьянова в Минусинске. Весьма плодотворной была его помощь в подготовке музея к участию во всемирной выставке 1900г. В Париже. На выставке Минусинскому музею был присуждён почётный диплом

Нужды переферийных музеев Катанов знал как специалист, будучи сам директором Нумизматического музея Императорского казанского университета, членом совета Историко-этнографического музея в Казани представителем Совета Казанского городского научно-промышленного музея. Немало сил он отдал созданию Этнографического музея при духовной академии.

Наряду с музейным делом Н.Ф.Катанов серьёзно занимался краеведением. Как вспоминал его современник И.В.Барашков – Эпчелей, он упрекал тех кто в поисках самообразования уходит из родного села Аскиз. « А мой ответ: Всё начинаете со своего гнезда » , - наставлял Николай Федорович. Он перечислял исторические достопримечательности села Аскиз, называл темы для исследования. Учёный заключал: « начинайте изучать свой край, своё село, которое вы невежливо именуете «дырой» . Как считал Катанов, оттолкнувшись от разностороннего изучения « родных палестин » , двигаться дальше легче и лучше в изучении других народов.

Творческая жизнь и просветительская деятельность Николая Федоровича Катанова не замыкалась узкими рамками национальных пристрастий, а служили общему делу продвижению народов России к новым рубежам научного познания и культуры. Его труды получили широкое познание не только в России, но и далеко за её пределами. Он был избран действительным членом Русского географического общества, действительным членом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в Москве, членом сотрудником. русского археологического общества в Санкт-Петербурге и ряда других обществ России, действительным членом международного общества наук в Будапеште членом-корреспондентом Финно-угорского общества в Гельсингфорсе.

Заключение:

Мне представляется, что сейчас можно говорить о катановедении, как сложившийся отрасли знаний в области тюркологии. Жизнь и творческое наследие Н.Ф.Катанова давно стали объектом изучения учёных разных специальностей. Надо признать как научный факт, неоднозначность оценки и его личности в прошлом. Так, в первом издании Большой советской психологии Н.Ф.Катанов назван «проводником русификаторской политики царской России» . Во втором издании Большой советской Энциклопедии он по своей идеологии оценивался как монархист. даже известный хакасский писатель и учёный Н.Г.Доможаков 1951 г. Утверждал, что «Н.Ф.Катанов был монархистом по убеждению, реакционером в в науке. Правда, надо отдать должное самокритичности Николая Георгиевича. это своё утверждение он дезавуировал в декабре 1957 г. В докладе «Николай Федорович Катанов ». Только после разоблачения культа личности И.В.Сталина стало возможным по – новому оценить и личностные качества, и научные труды, и просветительскую деятельность.И впервые это было сделано на объединенном заседании Учёных Советов Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории и АГПИ в декабре 1957 г. С тех пор Катановедение, конечно, значительно продвинулась вперёд.тем не менее пока ещё не удалось в полной мере изучить творческое наследие Н.Ф.Катанова. Серьёзный прорыв может быть сделан в изучении его огромного рукописного наследства, педагогической и просветительской деятельности.

Н.Ф.Катанов, будучи выходцем из хакасского народа, не принадлежит только ему. Его именем и трудами может гордится весь народ республики Хакасия, могут гордиться красноярцы, где получил гимназическое образование, может гордится Санкт-Петербург, который дал ему основательную научную подготовку, может гордится Казань, где протекала основная его научно-педагогическая деятельность. В мире тюркологии он стал звездой мировой величины своего времени. Жизнь и деятельность первого хакасского учёного нового времени с мировым именем будут служить примером для новых поколений учёных Республики Хакасия.

Пока существует и развивается востоковедческая наука, имя Н.Ф.Катанова не растаёт в тумане времени, а его труды переживут века.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Николай Федорович Катанов. Материалы и Сообщения

Абакан: Хакасское книжное издательство, 1958.

2.БСЭ, Государственное научное издательство « большая советская энциклопедия » , 1953.

3. С.П.Ултургашев « Звезда мировой величины » Абакан – 1993г.

4.История Хакасии с древнейших времён до 1917. Л.Р.Кызласов

В.С.Свиткова. «восточная литература» 1993.